{"id":285,"date":"2011-10-25T13:37:59","date_gmt":"2011-10-25T13:37:59","guid":{"rendered":"http:\/\/santamariaelemosina.wordpress.com\/?p=285"},"modified":"2011-10-25T13:37:59","modified_gmt":"2011-10-25T13:37:59","slug":"san-francesco-uomo-di-dio-un-saggio-storico-contro-le-deformazioni-ideologiche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.santamariaelemosina.it\/blog\/2011\/10\/285\/","title":{"rendered":"San Francesco, uomo di Dio – un saggio storico contro le deformazioni ideologiche"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Il Serafico Padre fu\u00a0davvero buonista, pacifista, ecumenista, filoislamico, ecologista, libertario e rivoluzionario?<\/strong><\/span><\/p>\n

di <\/em>Domenico Bonvegna<\/strong><\/p>\n

Alla vigilia dell’incontro ad Assisi di tutte le religioni, appare opportuna una riflessione sull’identit\u00e0 di\u00a0S. Francesco. \u201cLungo il XX secolo, infatti, \u2013 scrive Vignelli nella presentazione del libro San Francesco antimoderno (Ed. Fede & Cultura) \u2013 lo \u2018spirito del tempo\u2019 e le ideologie alla moda hanno gravemente deformato e strumentalizzato il nostro santo, sovrapponendogli una falsa immagine modernizzata: quella di un Francesco \u2018buonista\u2019, \u2018pacifista\u2019, \u2018ecumenista\u2019, \u2018filoislamico\u2019, \u2018ecologista\u2019, \u2018libertario e rivoluzionario\u2019<\/strong>\u201d<\/em> Non \u00e8 la prima volta che nella Storia i santi ma anche la stessa figura di Nostro Signore Ges\u00f9 Cristo vengono spogliati della vera luce e gloria della santit\u00e0. Vengono usati come pretesto per parlare di altro, per insegnare un altro Vangelo e magari per favorire un progetto anticristiano.\u00a0 Forse il caso pi\u00f9 grave di falsificazione \u00e8 senz\u2019altro toccato a S. Francesco di Assisi, figlio di Pietro di Bernardone e di Pica di Bourlemont. Un processo falsificatorio perseguito\u00a0 in campo cattolico, dai modernisti e infine oggi dai cosiddetti progressisti.\u00a0 In pratica si cerca di applicare alla \u201cquestione francescana\u201d, \u201cla modernistica contrapposizione tra il \u2018Cristo della Storia\u2019 e il \u2018Cristo della fede\u2019 e tra la \u2018Chiesa primitiva\u2019 e la \u2018Chiesa istituzionale\u2019\u201d.<\/em> Secondo questa tesi il \u201cFrancesco della Storia\u201d fu un personaggio che tent\u00f2 di creare una fraternit\u00e0 di \u201cspiriti liberi\u201d che doveva permettere alla comunit\u00e0 cristiana di liberarsi dalle istituzioni ecclesiastiche, bisognava tornare al primitivo comunismo e realizzare una fratellanza globale e cosmica. In pratica scrive Vignelli, \u201clungo tutto il XX secolo, molti biografi o apologeti del santo l\u2019hanno trasformato in un precursore delle ultime mode culturali: ossia del \u2018buonismo\u2019 insulso, del pacifismo arrendista, dell\u2019ecumenismo relativista, dell\u2019ecologismo animalista, della \u2018teologia della liberazione\u2019 e del tribalismo anarcoide\u201d.<\/em> E\u2019 una manovra che ormai \u00e8 pienamente riuscita , cos\u00ec una falsit\u00e0, se ripetuta in continuazione senza essere adeguatamente contrastata, finisce spesso con l\u2019essere creduta come vera, almeno per pigrizia e conformismo. \u201cE cos\u00ec \u2013 continua Vignelli- quella finta immagine , che all\u2019inizio del secolo XX era diffusa solo fra protestanti e modernisti, \u00e8 oggi diventata il ritratto ufficioso \u2013 se non proprio ufficiale \u2013 del santo, quale viene diffuso dalla maggioranza dei predicatori, storici e teologi cattolici, anche se francescani, anzi soprattutto se francescani\u201d.<\/em> Una immagine diffusa soprattutto dai mezzi di comunicazione di massa (romanzi, fumetti, musical, commedie, film e telefilm) i quali propinano alle folle un Francesco melenso e sentimentale, smidollato e idiota, scettico in campo dogmatico e permissivo in campo morale, \u2018aperto al mondo\u2019 ed \u2018amico di tutti\u2019. In conclusione ormai per la maggior parte dei cattolici, S. Francesco \u00e8 un precursore del naturalismo, apostolo di una \u201ccarit\u00e0\u201d tutta umana e terrena, che prescinde dalla verit\u00e0. Ma basta informarsi andare alle fonti storiche francescane e tutte le falsit\u00e0 spudorate saranno smentite. Nel 1921 il Papa Benedetto XV gi\u00e0 ammoniva: \u201cQuel personaggio di Assisi, d\u2019invenzione prettamente modernista, che recentemente alcuni ci presentano come poco rispettoso della Sede apostolica e come campione di un vago e vuoto ascetismo, non pu\u00f2 essere identificato con Francesco n\u00e9 considerato come un santo\u201d.<\/em> E pi\u00f9 avanti ammoniva: \u201cChi apprezza il valore del santo, deve apprezzarne anche l\u2019ossequio e il culto dati a Dio; perci\u00f2 o inizi ad imitare quello che loda, o smetta di lodare quello che non vuole imitare; chi ammira i meriti dei santi dei santi, deve anche segnalarsi per santit\u00e0 di vita\u201d.<\/em><\/p>\n

San Francesco non fu \u201cbuonista\u201d.<\/strong> E\u2019 la principale deformazione alla quale il santo \u00e8 stato sottoposto. S. Francesco avrebbe inventato un nuovo modello di apostolato, quello di \u201cmera \u2018testimonianza\u2019 propositiva, rifiutandosi di ricorrere non solo ad ogni tipo di polemica o condanna, ma anche d\u2019imposizione o divieto\u201d.<\/em> Il santo rifuggiva ogni compromesso e denunciava il male in concreto, predicava il timore di Dio e minacciava castighi infernali. Era molto severo nei confronti dei suoi stessi frati, intransigente nella disciplina religiosa.<\/p>\n

San Francesco non fu pacifista<\/strong>. Per il mondo progressista cattolico, S. Francesco \u00e8 il precursore del moderno pacifismo, promotore del disarmo unilaterale, dell\u2019obiezione di coscienza \u201csia alle armi che alla pena di morte\u201d. Ma la pace che auspicava e predicava il Serafico era quella spirituale assicurata dalla conversione della creatura al Creatore. La pace francescana non \u00e8 la pace che l\u2019uomo trova in s\u00e9 stesso, ma la pace che l\u2019uomo trova in Dio. Secondo Vignelli, non risulta che Francesco abbia mai contestato il servizio militare. “Egli ben sapeva che combattere una guerra giusta non contraddice lo spirito caritatevole e pacifico del Cristianesimo(\u2026) Il santo amava presentarsi come un \u201csoldato di Cristo\u201d e un \u201caraldo del gran Re\u201d.<\/em> La regola francescana intendeva proibire non la guerra come tale, ma solamente le guerre ingiuste. S. Francesco non pu\u00f2 essere arruolato al vile ed opportunistico arrendismo tipico degli odierni pacifisti fanatici, anche sedicenti cattolici, che si proclamano \u2018adoratori della pace\u2019 e promuovono marce a senso unico inalberando una multicolore \u2018bandiera della pace\u2019.<\/p>\n

San Francesco non fu contro le Crociate<\/strong>. Non essendo pacifista, il Serafico non fu nemmeno contrario alle Crociate. Risulta invece che Francesco provasse un sincero entusiasmo per le Crociate ed ammirazione per le cavalleresche imprese riferite dalla letteratura dell\u2019epoca. S. Francesco partecip\u00f2 alla quinta Crociata, quella proclamata nel 1213 da Papa Innocenzo III, per poter predicare ai musulmani ed assistere caritatevolmente i crociati nei pericoli fisici e soprattutto spirituali cui andavano incontro. Francesco la chiamava \u201cla santa impresa\u201d, considerandola “pienamente lecita, valutandola come un intervento di legittima difesa militare di quei luoghi sacri e di quei popoli del vicino oriente un tempo cristianizzati dal sangue dei martiri e dal sudore dei confessori della fede\u201d.<\/em> Del resto Francesco giustific\u00f2 la Crociata proprio in faccia al sultano musulmano dell\u2019Egitto. Ed \u00e8 falsa quella tesi che sostengono alcuni che S. Francesco fece una scelta missionaria in opposizione a quella crociata. Era inconcepibile una contrapposizione tra Missione e Crociata. \u201cLa vocazione del missionario e quella del crociato erano anzi considerate come apparentate, in quanto derivavano entrambe dalla comune prospettiva della cristiana testimonianza mediante il pellegrinaggio e la disposizione al martirio\u201d.<\/em><\/p>\n

San Francesco non fu ecumenista<\/strong>. Nel suo Testamento, egli esige che i frati sospettati di eresia o scisma vengano imprigionati e consegnati al cardinale protettore dell\u2019Ordine per essere inquisiti. I Papi del XIII secolo, per promuovere la Santa Romana Inquisizione contro l\u2019eresia, ricorsero non solo all\u2019Ordine domenicano, ma talvolta anche a quello francescano. La frase consacrata dalla Tradizione: \u201cFuori della Chiesa non c\u2019\u00e8 salvezza\u201d,<\/em> era ben presente in Francesco. A questo proposito \u00e8 attuale l\u2019ammonizione di Pio XI: \u201cah quanto male fanno e quanto si allontanano dalla conoscenza dell\u2019Assisiate coloro che, per accondiscendere alle proprie fantasie ed errori, s\u2019immaginano e s\u2019inventano \u2013 incredibile a dirsi! \u2013 un Francesco insofferente della disciplina della Chiesa, noncurante degli stessi dogmi della dottrina della fede, anzi precursore ed araldo di quella pluralistica e falsa libert\u00e0 che si \u00e8 cominciato ad esaltare agli albori dell\u2019et\u00e0 moderna, e che tanto danno ha causato alla Chiesa ed alla societ\u00e0 civile\u201d.<\/em><\/p>\n

San Francesco non fu filo-islamico<\/strong>. Giacomo da Vitry, amico del Serafico e testimone dei fatti, ha scritto che Francesco di fronte al sultano d\u2019Egitto ha avuto un atteggiamento di perfezione apostolica. La sua predica riassume e riunisce \u201ci tre elementi- chiave necessari per il trionfo del cristianesimo: rinnovamento morale e spirituale attraverso una vita di ascesi, di semplicit\u00e0 e di umilt\u00e0; (\u2026)la predicazione, la propagazione della parola efficace, parola che infiamma le folle e le porta alla conversione; (\u2026) il confronto (militare) con i saraceni, mirante a soccorrere la Chiesa orientale desolata che cerca la sua liberazione\u201d.<\/em><\/p>\n

San Francesco non fu ecologista. <\/strong>E\u2019 la deformazione pi\u00f9 recente. In pratica esagerando l\u2019amore per le creature di S. Francesco, viene presentato come un profeta del moderno ecologismo dedito alla \u2018salvaguardia del creato\u2019, ma anche come un vegetariano o animalista.
\nAlcuni addirittura lo dipingono come una sorta di naturista, cio\u00e8 uno che rinuncia ai beni materiali, alla civilt\u00e0, compresi i vestiti, fino ad arrivare a presentarlo come un contestatore hippy, in un promotore del tribalismo e magari anche del nudismo.<\/p>\n

Il misticismo di S. Francesco non si pu\u00f2 per nulla accostare alla perversa idolatria della natura tipica di chi venera Gea (o Gaia) al posto di Dio. Al contrario egli considerava la terra come una dimora provvisoria, per poi raggiungere la vera Patria celeste. Scrive il beato Tommaso da Celano, fin dalla sua conversione, \u201cla bellezza dei campi e l\u2019amenit\u00e0 dei vigneti, e tutte le altre cose che comunemente saziano gli occhi degli uomini, avevano perduto ogni attrattiva per lui. Non senza stupore egli si rese conto dell\u2019improvviso cambiamento avvenuto in se stesso e cominci\u00f2 a ritenere sommamente stolto chi si perde dietro simili cose\u201d.<\/em><\/p>\n

Anche nel celebre Cantico delle creature, poema tanto frainteso quanto celebrato, la bellezza delle creature sono viste in corrispondenza della bellezza suprema cio\u00e8 di Dio. Scrive don Divo Barsotti: \u201c(\u2026)le creature sono poste al servizio dell\u2019uomo;(\u2026) se Dio \u00e8 lodato con tutte le sue creature, \u00e8 anche lodato per il dono di ogni creatura all\u2019uomo(\u2026). E\u2019 il peccato dell\u2019uomo che ha diviso e opposto Dio e la creazione\u201d.<\/em><\/p>\n

In pratica S. Francesco considerava gli animali, i vegetali e i minerali non come idoli, \u201cma semplicemente come creature che, con la loro bellezza e col loro simbolismo naturale e soprannaturale, possono facilmente avviarci alla conoscenza e all\u2019amore di Dio in Cristo\u201d.<\/em> Gli animalisti non possono rivendicare S. Francesco come loro patrono, quasi ch\u2019egli fosse come gli ind\u00f9 che considerano gli animali sacri e intoccabili. Non consider\u00f2 mai gli animali suoi pari, ma volle esercitare su di loro una vera e propria autorit\u00e0. Non possiamo nemmeno arruolarlo tra i vegetariani, S. Francesco non ha mai condannato il consumo delle carni o la caccia o l\u2019impiego degli animali per aiutare l\u2019uomo.<\/p>\n

San Francesco non fu un libertario, non fu un ribelle, un agitatore libertario, un anarchico, un tribale,<\/strong> precursore di quell\u2019irrazionale rifiuto della\u00a0civilt\u00e0 che si \u00e8 recentemente espresso in fenomeni di patologia sociale sessantottina o post-sessantottina, come i \u2018figli dei fiori\u2019, gli hippy, i frak, i punk, gli \u2018indiani metropolitani\u2019 e i no-global. Certamente le fonti storiche rivelano che se i frati minori avevano rinunciato ai beni terreni, non avevano per niente rifiutato quelli spirituali, i valori morali e sociali, tantomeno le conquiste della Civilt\u00e0 cristiana. La \u201clibert\u00e0 e la letizia francescane sono il risultato \u2013 scrive Vignelli \u2013 di chi ha messo ordine nella propria anima e nella propria vita, con una rigorosa ed aspra ascesi, con una lotta contro gl\u2019istinti che ci seducono, disorientano e schiavizzano, con una disciplina interiore ed esteriore capace di dominare le idee, tendenze e passioni disordinate\u201d.<\/p>\n

San Francesco non fu rivoluzionario<\/strong>. Sicuramente San Francesco non fu un antesignano della \u201cteologia della liberazione\u201d, non fu il precursore del pacifismo o il paladino della violenta rivolta degli \u201coppressi\u201d contro il capitalismo. Non \u00e8 un pauperista rivoluzionario, \u201ccome quei movimenti che contestano l\u2019<\/em>\u201dordine costituito\u201d e combattono la propriet\u00e0 privata e le conseguenti disuguaglianze sociali e gerarchiche politiche, sia ecclesiastiche che civili, nel tentativo d\u2019imporre il collettivismo egualitario sognato dalle \u201ccomunit\u00e0 di base\u201d latino-americane o afro-asiatiche\u201d.<\/p>\n

Certamente S. Francesco non istig\u00f2 mai alla ribellione ecclesiale<\/strong>, non volle mai contrapporre la propria confraternita alla gerarchia o al semplice clero, come se fosse una setta di puri ed eletti destinata ad animare una Ecclesia spiritualis<\/em> destinata a sostituirsi alla Ecclesia carnalis<\/em>. Egli piuttosto volle inserirsi nella Chiesa istituzionale con un ruolo di servizio e di collaborazione e soprattutto di supplenza riformatrice: “noi siamo mandati \u2013 diceva \u2013 in aiuto al clero, per la salvezza delle anime, in modo da supplire alle sue mancanze\u201d.<\/em><\/p>\n

Non pu\u00f2 essere definito rivoluzionario chi inizia la sua missione obbedendo al celebre comando del Crocifisso: \u201cVa\u2019 e restaura la mia casa!\u201d. Francesco non istig\u00f2 mai i poveri alla rivolta. “A differenza dei pauperisti eretici o eretizzanti come Valdo, egli non era ossessionato dal problema della povert\u00e0 economica ma semmai da quello della povert\u00e0 spirituale, tanto da ripetere spesso che bisogna preoccuparsi non della condizione terrena bens\u00ec del destino ultraterreno\u201d.<\/em><\/p>\n

Francesco esort\u00f2 sempre gli sfortunati a pazientare dignitosamente e ad ubbidire docilmente, inculcando non la superbia dei diritti ma l\u2019umilt\u00e0 dei doveri. Egli non predic\u00f2 nessun tipo di lotta di classe, anzi cerc\u00f2 sempre di garantire la concordia e l\u2019armoniosa collaborazione fra signori e sudditi. S. Francesco non ha mai messo in discussione l\u2019autorit\u00e0 dei governanti, li esortava a giudicare i sudditi con onest\u00e0, prudenza e soprattutto con misericordia. Mentre sulla povert\u00e0, \u201clo spirito francescano non pretendeva d\u2019imporre la povert\u00e0 come regola sociale a chi non pu\u00f2 o non vuole accettarla, ma esortava a dare l\u2019esempio di un assoluto distacco dalle ricchezze per inspirare in tutti, ricchi e poveri, un soprannaturale disprezzo delle vanit\u00e0 terrene\u201d.<\/em> Inoltre c\u2019era in Francesco uno stretto legame tra elemosina e propriet\u00e0, non si pu\u00f2 donare se non esiste la propriet\u00e0.<\/p>\n

San Francesco non fu egualitario, non aveva un animo invidioso, ribelle, anarchico.<\/strong> Il suo legame con la classe nobiliare pu\u00f2 meravigliare chi \u00e8 vittima del pregiudizio progressista, secondo il quale a seguire Francesco sarebbero stati poveracci, emarginati, ignoranti e magari deficienti. Vignelli affidandosi alle testimonianze di Tommaso da Celano e Giacomo da Vitry, fa un lungo elenco dei primi seguaci dell\u2019Ordine dove spiccano rampolli di nobili e illustri famiglie italiane. Ricorda Pio XI: \u201cnon solo pontefici, cardinali e vescovi (hanno ricevuto) le insegne del Terz\u2019ordine, ma anche re e principi, alcuni dei quali elevati alla gloria della santit\u00e0, che dallo spirito francescano vennero nutriti di divina sapienza; ne deriv\u00f2 che le pi\u00f9 elette virt\u00f9 tornarono ad essere stimate e vissute nella societ\u00e0 civile, insomma rinnovando la faccia della terra\u201d.<\/em><\/p>\n

Infine San Francesco non rifiut\u00f2 la cultura<\/strong>. E\u2019 un ultimo pregiudizio, \u201cil quale Francesco sarebbe stato un tipo bizzarro che avrebbe voluto raccogliere nella sua fraternitas solo uomini sempliciotti e ignoranti, se non proprio idioti e sciocchi\u2026\u201d.<\/em> E\u2019 una falsit\u00e0 grossolana, perch\u00e9 anche qui basta considerare come l\u2019Ordine, fin dal suo inizio, accolse o form\u00f2 alcune fra le migliori menti dell\u2019epoca, naturalmente non c\u2019\u00e8 lo spazio per fare un elenco dettagliato. Molti erano docenti universitari, che per gli studenti dell\u2019epoca, scrive Vignelli, \u201c(\u2026)doveva essere uno spettacolo edificante vedere quei loro docenti insegnare dalle cattedre delle prestigiose universit\u00e0 di Oxford o della Sorbona, vestiti con un misero saio e a piedi nudi, per poi andare a svolgere umili lavori o a mendicare per la citt\u00e0\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

L\u2019Italia, la stessa Europa, deve molto a S. Francesco, dal suo Ordine e Terz\u2019Ordine germogliarono la pace domestica e la tranquillit\u00e0 pubblica, l\u2019integrit\u00e0 dei costumi e la mansuetudine, il retto uso e tutela della propriet\u00e0, fattori tutti di civilt\u00e0 e di benessere.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Serafico Padre fu\u00a0davvero buonista, pacifista, ecumenista, filoislamico, ecologista, libertario e rivoluzionario? di Domenico Bonvegna Alla vigilia dell’incontro ad Assisi di tutte le religioni, appare opportuna una riflessione sull’identit\u00e0 di\u00a0S. Francesco. \u201cLungo il XX secolo, infatti, \u2013 scrive Vignelli nella presentazione del libro San Francesco antimoderno (Ed. 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